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Direttore scientifico:
Salvatore Lorusso

Comitato di direzione:
-Enrico Acquaro
-Pierfrancesco Callieri
-Antonio Carile
-Eleonora Cavallini
-Salvatore Cosentino
-Alfredo Cottignoli
-Franco Alberto Gallo
-Giorgio Gruppioni
-Alba Maria Orselli
-Antonio Panaino
-Mauro Perani
-Angelo Pompilio
-Eugenio Russo
-Antonio Serravezza
-Angelo Turchini

Comitato scientifico:
-Pio Baldi
-Salvatore Barbaro
-Fabrizio Bolletta
-Maria Brai
-Luigi Campanella
-Giovanni Carbonara
-Lucio Colizzi
-Fran�ois Dupuigrenet   Desroussilles
-Maurizio Fallace
-Cosimo Damiano Fonseca
- Alfredo Giacomazzi
-Karl Hellemann
-Anna Maria Iannucci
-Salvatore Italia
-Sergej P. Karpov
-Filippo Mangani
-Antonio Marcomini
-Francesco Mauro
-Guido Meli
-Gino Moncada Lo Giudice
-Franco Palla
-Renato Pancella
-Ruggero Pentrella
-Luigi Persico
-Giovanni Rizzo
-Claudio Strinati
-Valerio Visco
-Antonio Zappal�

Direttore responsabile:
Franco Stignani

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I "Beni Culturali" nella committenza e nella cura dei Vescovi. Il modello del tardoantico
Alba Maria Orselli

Riassunto
In un quadro necessariamente allargato dall’episcopio alla citt� nel suo complesso (la citt�, il bene culturale per eccellenza), la committenza e la tutela episcopale – in una visione che da Ravenna tardoantica si estende all’intera ecumene mediterranea – non pu� non andare oltre il patrimonio degli edifici di culto e degli oggetti sacri nel loro senso proprio. Il vescovo � il polo della sua unit� religiosa e il garante della sua continuit� civile: costruisce, ricostruisce, innova, sempre a partire dall’elemento strutturale che garantisce la qualit� civica, cio� le mura, che nella tradizione giuridica romana sono "sante", e che i vescovi risantificano, in senso cristiano. Si sottolinea dunque una responsabilit� del vescovo nei confronti della propria chiesa e della propria citt�, secondo le due linee "politiche"di tradizione ellenistico-romana, l’evergetismo civico e la tutela giuridica che � presa in carico di beni e strutture con surrogazione delle strutture civiche indebolite. L’azione del vescovo, di committenza, tutela e garanzia deve ad ogni modo sempre svolgersi all’interno di un provvidenziale progetto di salvezza che si realizza in una bene ordinata citt� terrena.

Summary
Radiating from the episcopal palace to embrace the city as a whole – the city as cultural heritage par excellence – and from late antique Ravenna across the entire ecumenical domain of the Mediterranean, the bishop’s patronage and protection cannot but extend beyond the patrimony of places of worship and sacred objects per se. The bishop is the pivot of urban religious unity, the guarantor of its civil continuity: building, rebuilding, innovating, always taking as his starting point the structure that most embodies that "civicness" – the city walls, which Roman law held to be "sanctified", and which the bishops resanctify the Christian way. The author therefore highlights the bishop’s responsibility towards his church and his city, along the two "political" lines of Romano-Hellenism: civic evergetism and legal tutelage over goods and infrastructure, including weakened public infrastructure. The bishop’s role (as patron, protector and guarantor) should in any case be seen in the context of a providential quest for salvation which acquires concrete form in the well ordered earthly city.

R�sum�
Dans une optique qui, plus que l’�v�ch�, prend en consid�ration la ville (le bien culturel par excellence) dans son ensemble, et ne se limite pas � la Ravenne dans l’antiquit� tardive mais englobe toute la M�diterran�e, le m�c�nat et la tutelle �piscopale ne peuvent se limiter aux b�timents culturels et aux objets sacr�s (proprement dits). L’�v�que est le noyau de l’unit� religieuse de la ville et le garant de sa continuit� civile. Il construit, reconstruit, innove, toujours � partir de l’�l�ment structurel qui en garantit le caract�re civique, c’est-�-dire la muraille, qui dans la tradition juridique romaine est " sainte ", et que les �v�ques resantifient en sens chr�tien. La responsabilit� de l’�v�que envers son �glise et sa ville est donc �vidente et suit les deux lignes directrices de la tradition politique romano-h�llenique : l’�verg�tisme civique et la tutelle juridique, c’est-�-dire une prise en charge de biens et de structures qui se substitue aux structures publiques affaiblies. L’activit� de m�c�nat, de tutelle et de garantie de l’�v�que s’inscrit toujours dans un plus ample projet providentiel de salut qui doit se r�aliser sur terre, dans un ville bien ordonn�e.

Zusammenfassung
In einem Rahmen, der vom Bischofsamt aus der Stadt – das Kulturgut schlechthin – verbreitert sein mu�, und in einer �bersicht, die von sp�tantiker Ravenna zur Mittelmeers �kumene sich ausbreitet, der Schutz und die Wahrung des Bischofs den Bestand der Gottesh�user und die geweihten Gegenst�nde weiter gehen mu�. Der Bischof ihrer religi�sen Einheit und b�gerlichen Gemeinschaft Pol und Schutz ist: er baut, wieder baut auf, erneuert immer von der Strukturgrundlage an, die die st�dtische Eigenschaft wahrt, n�mlich die Mauer, die in der r�mischen rechtlichen �berlieferung "heilig" sind und die Bisch�fe in christlichen Sinn heilig wieder machen. Unterstreicht man also eine Bischofs Verantwortlichkeit gegen seine eigene Kirche und eigene Stadt, nach zwei Politiklinien der hellenestische-r�mischen �berlieferung, der Evergetismus (=Wohlt�tigkeit) und die rechtliche �bernahme, die Auftrag von G�ter und Strukturen als Ersatz f�r st�dtische geschw�chte Strukturen ist. Die Bischofs Auftrag- und Gew�hrleistung mu� jedenfalls immer stattfinden innerhalb eines von der Vorsehung bestimmten Rettungsplan, der in einer wohlgeordneten irdischen Stadt sich verwirklicht.

Resumen
El patrocinio y la tutela del obispo desde una perspectiva necesariamente amplia que abarca desde el complejo episcopal a la ciudad como un todo – la ciudad en cuanto bien cultural por excelencia y sin limitarse a la R�vena tardoantigua sino incluyendo a toda la ecumene mediterr�nea – no pueden limitarse al patrimonio constituido por los edificios de culto y los objetos sagrados en sentido estricto. El obispo es el eje de la unidad religiosa de la ciudad y el garante de su pervivencia como entidad civil: �l construye, reconstruye, innova, partiendo siempre de aquel elemento estructural que garantiza su estatuto c�vico, las murallas, que en la tradici�n jur�dica romana son ‘santas’ y que los obispos ‘resantifican’ ahora en sentido cristiano. As� pues, se pone de relieve la responsabilidad del obispo frente a la propia iglesia y la propia ciudad, prolongando as� las dos l�neas directrices de la tradici�n pol�tica helen�stico-romana, el evergetismo c�vico y la tutela jur�dica de bienes y estructuras que remplazan a las ya debilitadas estructuras c�vicas. La actividad episcopal de mecenazgo, tutela y garant�a se desarrolla siempre en el marco de un proyecto providencial de salvaci�n que encuentra su realizaci�n en una ciudad terrenal bien ordenada.

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